martes, 23 de enero de 2007

Cuadro de congruencia

Autor y correo electrónico:

Nancy Iturbe Longoria
Nancy bond_007@hotmail.com

Título y tema

Crímenes hacia la mujer y su relacion en la ideología en una socieded

Casos de análisis

Ideología y habitos que se encuentran en constante cambio en una sociedad y de esta manera se manifestan en asesinatos .

Nociones básicas


Variables de estudio

La mujer, idea, crímen, sociedad y circunstancias sociales

Metodología para la recopilación de datos

Libros de sociología, encuestas, videos y documentales

Metodología para el análisis de datos

Lectura y análisis de sociedades

Autores principales y obras pertinentes

Jean Pierre (Siglo de las ideologías)
Judith Butler(Cuerpos que importan)
Lourdes Portillo Documental(Señora extraviada
Periódico el siglo, Domingo 19 Octubre 2003, Entrevista a la sociología
Pierre Bourdieu, La dominación masculina, El sentido práctico de las cosas
Sergio Gonzáles, Huesos en el desierto

Fecha estimada de presentación de tésis o reporte final

Julio del 2007

Asesor o interlocutor del tema

Año de Ingreso real y año de egreso estimado
Agosto 2005-Junio 2009

Proyecto de investigación social

Índice

· Apartado 1:

· Problema ... Introducción

· Hipótesis.... Problema

· Instrumentos

· Logro

· Apartado 2:

· Antecedentes

· Apartado 3:

· Hallazgos …Escrutando la ideología

· Apartado 4:

· Discusión …Pensamiento y Conclusión

· Fuentes

· Bibliografía

INVESTIGACIÓN SOCIAL

Tema: Crímenes hacía la mujer y su relación con la ideología en una sociedad.

Título: Crímenes y pensamiento.

Autor: Nancy Deyanira Iturbe Longoria, Alumna de Filosofía y Ciencias Sociales de ITESO.

Fecha: 2 de Noviembre de 2006

Apartado 1

Introducción: ¿Por qué un hombre mata a una mujer? ¿Por qué la sociedad permite tales demostraciones de violencia? Este documento presenta un proyecto sobre la relación existente entre los crímenes hacía la mujer y la ideología que impera en las personas y en el campo de la sociedad del momento. Escogí Ciudad Juárez Chihuahua y sus numerosos casos de asesinato y violación hacia la mujer como ejemplo porqué en esta ciudad se muestra el núcleo de una sociedad desgarrada que confrontaba y confronta sus flaquezas culturales haciendo del espacio público el cuadrilátero de sus diferencias y contrastes extremos. Sobre todo para las mujeres, la mitad de la población poco más de 400.000 de ellas[1] A demás Ciudad Juárez muestra diversos factores y circunstancias sociales que facilitan la violencia y los asesinatos hacia la mujer. Pues no por nada México y el mundo han llegado a escuchar sobre “Las muertas de Juárez”.

Problema: El problema que encuentro en estos casos de asesinato, es la manifestación de un pensamiento, de una ideología y de un habitus que se encuentra en constante cambio y en constante choque. Por lo mismo mi hipótesis es la siguiente: Existe una relación entre la ideología y los crímenes hacía la mujer. A simple vista parece tarea sencilla pero observemos el siguiente cuadro:


a) Factores Sociales: Instituciones que conforman y participan en la sociedad de Ciudad Juárez. Estado, Iglesia, Empresas y Autoridades Federales.

b) Circunstancias Sociales: Circunstancias que facilitan la creación de un discurso y por lo tanto ideología violenta en Ciudad Juárez. Frontera, Choque Cultural, Sobrepoblación, Amnesia global y Pobreza.

c) Ideología: idea determinada que es ampliamente compartida por un grupo social[2]. En este caso un discurso violento.

d) Habitus: conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él[3]. Actividades cotidianas y formas de pensar que tienen que hace determinada clase social.

Si observamos detenidamente el recuadro anterior podemos afirmar que existe una relación importante entre los llamados Factores sociales y la Ideología que impera en ese momento. Esta Ideología es fomentada (relacionada) por las Circunstancias Sociales con las que se relacionan los Factores sociales, por lo mismo la ideología desencadena un Habitus que expresa la manera de pensar y actuar que se sigue reproduciendo en la ciudad en una red de relaciones.

Esto me recuerda un poco a Foucault, pues toda ideología esta relacionada con un discurso que contiene dentro de sí mismo, dentro de esta importantísima relación un poder. Aquí el poder no sería considerando como algo en que una mujer cede ante un hombre, si no que es una relación de fuerzas una situación estratégica en una sociedad determinada. Por lo tanto el poder es relación y al ser relación esta en todas partes, el sujeto en este caso las mujeres son atravesadas por las relaciones de poder y no se puede considerar que se encuentre independiente de ellas. El discurso variará según la clase social pues puede conformar al mismo Habitus (una disculpa, no quise sonar tan determinista y estoy tratando de relacionar a Foucault con Bordieu).

La socióloga Monárrez Fragoso afirma que la Ideología en Ciudad Juárez se maneja por discurso patriarcal “En todo patriarcado hay un exterminio hacia las mujeres que se presenta bajo diferentes esquemas, ya sea bajo vigilancia que se tiene sobre el cuerpo de la mujer acerca de cómo tienen que lucir su figura, cuando hacen triples jornadas de trabajo por sueldo mínimo o con el asesinato de estas”[4] El discurso de Ciudad Juárez al parecer también refleja cierto grado de discriminación pues a parte de que las víctimas son mujeres, también son de clase baja o con ascendencia indígena.

Otro punto interesante que afirma la socióloga Monárrez es que bajo este discurso se manifiesta poder. Me permitiré unos momentos ser más descriptiva. Existe un alto grado de sadismo y tortura aplicado al cuerpo de las mujeres de Ciudad Juárez, no solamente violan sus orificios, les mutilan los pezones o el pecho entero, les abren las entrañas, las desmiembran o contar en pedazos, les destrozan el cráneo o las queman, le introducen palos o sustancias toxicas en la vagina, les quiebran la columna vertebral o les pasan el auto por encima mientras aún se encuentran vivas. Los asesinos le quitan a esa joven su libertad, su dignidad y su vida demostrando en ese acto su ideología, discurso y poder.

¿Pero donde tiene su origen este discurso? ¿De donde nace tal ideología?

Hipótesis: Existe una relación entre la ideología que impera en una sociedad y los crímenes hacía la mujer.

Instrumentos: Para este proyecto es necesario usar como material libros y documentales que relatarán los hechos y el fenómeno social tan y como es. También fue necesario apelar a la sociología para tener una idea mejor sobre concepto de ideología y como interviene en las sociedades.

Logro: La combinación de los instrumentos han ayudado a afirmar mi hipótesis como cierta, me han dado una visión contemplativa sobre el problema de las muertas en Ciudad Juárez y a la vez he entendido mejor la visión de la mujer en la sociedad y porqué el crimen hace de ella una presa fácil.

Apartado 2

Antecedentes: El tema de las muertas de Juárez me llamó la atención desde hace muchos años, cuando los medios de comunicación nos bombardeaba con información acerca de los cadáveres encontrados y con las posibles hipótesis sobre lo que estarían haciendo con ellas. También fue un tema impresionante por la magnitud de la violencia con que las víctimas fueron tratadas y por su enorme cantidad. El hecho de que no se hiciera nada ante este fenómeno me hizo pensar en primer lugar que vivo en un país injusto donde las autoridades no sirven. Sin embargo reflexionándolo mejor decidí ir un poco más haya y preguntar “¿No tendrá que ver la forma con que pensamos?” He ahí el nacimiento de mi hipótesis y de mi investigación.

Apartado3

Hallazgos: Escrutando a la Ideología

Creo que debemos comenzar por la diferencia biológica entre los cuerpos de hombre y de mujer está transida por un orden simbólico al que supuestamente da comienzo el discurso patriarcal.

Pero vayamos paso a paso. En el libro la Dominación Masculina de Pierre Bourdieu se señala que la diferencia biológica entre cuerpos de hombre y mujer es un principio de dominación masculina. Según este libro las raíces se encuentran en la oposición Masculino/Femenino. “Esa oposición está ligada a todos los contrarios sobre los cuales reposa nuestra ética: alto/bajo/derecho/torcido. Y también a nuestra estética: caliente/frío, liviano/duro.”[5] Esta visión nos ayuda a aclarar que la raíz de la ideología patriarcal no esta en una discriminación o en una dominación, al contrario estas actitudes son manifestaciones de esta. ¡La ideología esta partiendo de un factor biológico! ¡Lo demás es puro símbolo y discurso!

A partir de esta oposición simbólica incorporada a manera de identidades sexuales, se ven dos distintas relaciones con el cuerpo que están en la base de dos relaciones con los otros, con el tiempo y con el mundo, y que se constituyen por esto mismo en dos aparentes sistemas de valores. Estos sistemas de oposiciones basan su eficacia simbólica en su retraducción práctica en gestos que funcionan por sí solos, es decir, en un principio práctico, inseparablemente lógico, que se enuncia a menudo de manera explícita y se combina con otras oposiciones. Esto establece a la dominación masculina como forma de opresión incorporada de modo imperceptible y fundida con las estructuras mentales.

Las oposiciones fundamentales del orden social, tanto entre dominantes y dominados como entre dominantes-dominantes y dominantes-dominados, están siempre sobredeterminadas sexualmente "como si el lenguaje corporal de la dominación y de la sumisión sexuales hubiera proporcionado al lenguaje corporal y verbal de la dominación y de la sumisión sociales sus principios fundamentales"[6] Con esto, surge un planteamiento : la cuestión del género como un principio de dominación basada en las oposiciones sexuales, en las que los componentes biológicos son indistinguibles de su dimensión simbólica, y como el modelo básico de toda dominación social.

Pero veamos un poco más. La relación con el cuerpo se especifica según el sexo y según la forma que reviste la división del trabajo entre los sexos. Todo esto en función de la posición ocupada en la división social del trabajo (no por nada en Ciudad Juárez las mujeres siempre tienen los puestos laborales mas bajos). La oposición entre los sexos recibe a su vez valores diferentes según las clases, según la fuerza con lo que la oposición entre los sexos es en el campo, en las prácticas y en los discursos es afirmada.

En el caso de Ciudad Juárez podría mencionarse que la oposición sexual y el discurso patriarcal esta “demasiado bien afirmado” los cadáveres y la violencia hacía esta manifiesta su posición en el campo. Una posición que de manera muy personal veo como infame.

Viendo los planteamientos de Bourdieu, la situación social y el fenómeno de las Muertas de Juárez encuentro que mi hipótesis después de todo es cierta. Ahora afirmo con más seguridad: Si existe una relación entre la ideología y los crímenes hacía la mujer.

Apartado 4

Pensamiento y Conlusión

Discusión: Ahora observemos el siguiente cuadro:





Si aplicamos este cuadro a la sociedad de Ciudad Juárez observaremos que es viable. La diferencia entre hombre y mujer los lleva a una relación con el cuerpo que tiene que ver con su identidad sexual. Si no, ¿Por qué los cuerpos encontrados son de mujeres? Al ser la mujer un ser percibido y de dependencia simbólica encontramos a la dominación no solamente como un símbolo que se manifiesta en la practica laboral de hombres y mujeres si no en los cadáveres. Los cadáveres de las muertas son símbolo de dominación masculina donde la mujer al ser percibido y dependiente adquiere la cualidad de objeto, ya sea para uso sexual o para otra fin no deja de ser objeto.

Esta desventaja ha provocado en Ciudad Juárez un fenómeno social llamado Feminicidio[7] que es el asesinato misógino de mujeres que tiene que ver con los motivos y circunstancias sociales que imperan en ese momento. Para que este fenómeno se de tiene que haber negligencia por parte de las autoridades sociales, de personas e instituciones que están en el poder. Esto me hace pensar, si en vez de 400 asesinadas fueran 400 asesinados ¿Las autoridades ya habrían hecho justicia?

Si nos vamos con Foucault observaremos que el discurso masculino tiene como reacción el discurso femenino. En palabras más simples, el machismo provoca como reacción en su contra el feminismo. Pero esto no quiere decir que la mujer ya se encuentre a “salvo” de la ideología de la sociedad. Es un “juego de fuerzas” dentro de una sociedad que para bien o para mal es funcional.

El panorama para la mujer no parece bello, pues a parte la ideología ya esta intrínseca en ellas. Ya vimos que el panorama puede llegar a ser una simple represión en cuanto al físico de la mujer en como tiene que lucir al asesinato de esta. ¿Qué hacer con un panorama tan poco prometedor? ¿Qué hacer con un panorama como el de ciudad Juárez donde los habitus tanto de hombres y de mujeres desencadenan el feminicidio?

La propuesta de Bourdieu se reduce a convocar a las mujeres a una acción política de resistencia pero ¿hasta que punto desearán las mujeres resistirse? A parte eso sería entrar en el juego de discursos señalado por Foucault donde el cambio llega según el discurso dominante.

Creo que es más viable comprometer a la mujer en todos los progresos sociales en los que “nunca recuperan la distancia”, una serie de ventajas y derechos legítimos pero compatibles con la configuración de sus habitus.

Yo creo que la superación de dualismos, de estos dualismos “Masculino/Femenino” que están profundamente arraigados a las estructuras sociales y en el cuerpo no ha nacido de un mero efecto de dominación verbal, y no pueden ser abolidos por arte de magia. Claro que creo y he comprobado durante el trabajo que estas dualidades atraen una ideología que puede llegar a desencadenar el feminicidio como en Ciudad Juárez, pero, ¿Cómo atacar una estructura social que nos configura?

Esta estructura a mi modo de ver es la que desencadena la negligencia de las autoridades, el asesinato misógino hacia la mujer y los ataques hacia esta pero ¿Dónde radica una posibilidad para que la mujer ya no sea vista como objeto?

Un brillo de respuesta, una luz en la oscuridad la encuentro en Judith Butler. Judith Butler habla de interpretar las normas del género como estilos corpóreos en lugar de asimilarlas unívocamente. No se trata, por tanto, de un acto de creación radical desde el vacío a-genérico (esta postura caería en la invalidación del polo objetivo de la relación individuo-cultura), pero implica un espacio para la libertad. El cuerpo, desde la perspectiva de Judith Butler, no es sólo un receptor de interpretaciones culturales, sino también un campo de posibilidades interpretativas, por lo que se convierte en un nexo peculiar de cultura y elección.

Esta mujer con su Teoría Queer muestra la oposición Masculino/Femenino como la repetición de actos en lugar de valores naturales como señala Bourdieu. Ver la oposición Masculino/Femenino no como algo biológico si no como una serie de actos repetitivos atrae como consecuencia una posible modificación en el discurso y en la ideología. Sabiendo esto puede existir una “auto designación” de identidad no solo para las mujeres si no también para los hombres pues como ella misma dice:

“Afirmar que hay una matriz de las relaciones de género que instituye y sustenta al sujeto, no equivale a decir que haya una matriz singular que actúe de manera singular y determinante cuyo efecto sea producir un sujeto…la construcción debe de significar más que una simple inversión de términos”[8]

Conclusiones: Sí la raíz de los crímenes hacía la mujer tanto en el mundo como en Ciudad Juárez tiene que ver con la ideología que impera en ese momento en la sociedad, no queda de otra más que atacar el problema desde la raíz sin caer en resistencias radicales, pues esto sería formar parte del juego de discursos señalado por Foucault.

Ataquemos la raíz en un cambio dentro de las estructuras sociales en cuanto a la educación tanto de hombres y mujeres. Un cambio de cultura requiere tiempo. Pero en Ciudad Juárez el tiempo ya se acabó. Es necesario que se encuentre a los culpables y se haga justicia y que el mundo y México entero deje de lado su amnesia ante fenómenos sociales con un impacto tan estremecedor.

Estoy más que consciente que estos crímenes no son producto de psicópatas o del crimen organizado. Son sobre todo una consecuencia. Una consecuencia tanto de la pobreza, la migración, el hambre, los bajos salarios, la maquilización de la economía mexicana, de la falta de democracia y sobre todo de la ideología patriarcal que tiene su raíz en la oposición. A mi modo de ver el caso de Feminicido de Juárez es un asunto de competencia federal, seguridad Nacional, porque está relacionado con el Crimen Organizado.

Sin embargo no se ve acción y no la habrá hasta al menos que sucedan estas dos posibilidades

1.- Un cambio en la estructura del Estado donde ya no sea necesario o no se pueda ignorar estos crímenes

2.- En muchos años, hasta que México se abra a la ideología de la “auto designación de identidad” donde la oposición hombre y mujer ya no exista.

Fuentes

Bibliogafía:

Jean Pierre Siglo de las ideologías

Judith Butler Cuerpos que importan

Lourdes Portillo Documental Señorita Extraviada

Periódico el Siglo, Domingo 19 octubre 2003, Entrevista a la socióloga Monárrez Fragoso.

Pierre Bourdieu La dominación masculina, El sentido práctico de las cosas

Sergio Gonzáles Huesos en el desierto



[1] Sergio Gonzáles Huesos en el desierto. P13

[2] Jean Pierre El siglo de las ideologías p.192

[3] Ramon Reyes a Bordieu , Diccionario Crítico de Ciencias Sociales p. 2

[4] Periódico el Siglo, Domingo 19 octubre 2003, Entrevista a la socióloga Monárrez Fragoso.

[5] Pierre Bourdieu La Dominación Masculina p.20

[6] Bourdieu, El sentido práctico p.122

[7] Termino utilizado por primera vez por la socióloga Monárrez Fragoso.

[8] Judith Butler Cuerpos que importan p. 27